[TOPIC OFICIAL] Ninjutsu (cualquier organización)

[MaveriX]

Dale una vuelta al directorio de escuelas que está entre los topics sujetos.

Demás que encuentras alguna.

[hectorzero]

grx x el apoyo en el topic mav.

 

Otra alternativa d info + rápida para el usuario que preguntó, es ke le dé un ojo a la firma de diegojaqueu, en el spoiler que tiene.

 

Aprovechando, subo + info para aportar al topic.

Encontré este artículo dando vueltas x internec y me pareció interesante:

 

Espíritu y Conocimiento del Shinobi

 

¿Qué es el Shinobijutsu?

 

* Las técnicas a pequeña escala, son la protección de sí mismo, su familia, y área; y a gran escala, la protección de su nación.

* Las técnicas de reunir información diariamente para el mantenimiento de la paz, y responder con coraje y velocidad al cambio.

* Las técnicas de inteligencia, de reunión, operaciones, destrucción, estrategia de guerra.

* Las técnicas militares del shinobi (gunyou shinobi), las cuales se desarrollaron independientemente y fueron transmitidas desde tiempos antiguos.

 

 

Actitud Mental del Shinobi:

 

* YAIBANOSHITANIKOKORO : La mente bajo la espada.

* OTOMONAKUNIOIMONAKUYUUMEIMONASI (FUKAKIFUCHINOGOTOSHI), SONOKOU, TENCHIZOUKANOGOTOSHI : No de sonido, el olfato y el nombre famoso de wisdon y valor, (como el fondo de un río), el mérito, es como la creación del cielo y de la tierra.

* KAJYOUCHIKIJYOU : La misericordia de las Flores y el carácter del bambú.

* MESSHIHOUKOU : No de servicios privados y públicos.

o MUGEIMUMEI

* RENCHIKEPPAKU

o HISSHIKAKUGO

o NINCHIMOKKOU

 

 

Requisitos del Shinobi

 

* Honestidad y paciencia.

* Cuerpo ágil.

* Mente aguda.

 

Tres Enfermedades del Shinobi

 

* El miedo.

* Arrepentimiento.

* Sobre el pensamiento.

 

¿Qué es el Corazón Inmutable?

 

* Poseer una mente invulnerable independientemente de las circunstancias.

 

[diegojaqueu]

ta muy buena la info,

pero a todo esto soy de osorno y en un tiempo mas me voy a estudiar a santiago y me gustaria en que lugar de santiago hay algun dojo de ninjutsu??

de antemano gracias

 

Como dijo Hectorzero...visita el link de mi firma...ahi esta la pagina web del dojo...con los precios...horarios y todo...la primera clase es gratis...para ver si le tomas el gustito o no...

 

saludos!

 

PD: Aprovecho de dar señales de vida por el foro xD...ke disfruten sus vacaciones y se cuidan en el entrenamiento =)

 

Sayonara!

 

[hectorzero]

weno xikillos, lo siguiente es una recopilación de info hecha x uno de mis "hermanos mayores" en el ninpo, shidoshi ho Sergio Villegas (lo conoces diegojaqueu?? jajaja).

 

La verdad me tuve que colgar del trabajo del instructor Sergio porque no encontre nada respecto del personaje del que quería postear, excepto la info recopilada por el instructor nombrado.

 

akí les va.

 

 

MOMOCHI SANDAYU

 

3 de los más famosos lideres Ninja del Japón Feudal fueron Sandayu Momochi, Hattori Hanzo y Fujibayashi Nagato, quienes llegaron a ser leyendas en la historia de las familias Ninja de Iga Ryu. Sandayu Momochi estuvo muy activo durante la era Tembun (1542-1555), llegando a ser Soke de las escuelas Momochi Ryu, Gyokko Ryu y Kotto Ryu. Durante su vida sirvió al clan Sanada en el siglo 16.

 

Es muy posible que el Ninja Kirigakure fundador del Ryu Ninja de Iga fuera estudiante de Sandayu Momochi. Se decía que la familia Momochi controlaba la región Sur de Iga, la familia Hattori la región central y los Fujibayashi la región norte de Iga. Según algunas fuentes, provenian de las familias Hosoto y Otomo. Documentos pertenecientes actualmente a la familia Momochi contienen detalles sobre Momochi Sandayu. En vida fue conocido como "Tanba No Kami" que sugiere el título de "Gobernador de Tanba" que es considerado un título de nobleza. Sandayu Momochi fué un Jonin muy famoso además de un Ninja increiblemente hábil.

 

Algunas fuentes dicen que existe la posibilidad que Sandayu Momochi y Nagato Fujibayashi hayan sido la misma persona. Esto podría confirmarse bajo la premisa que cuando Oda Nobunaga invadió Iga en 1581 no existía ninguna evidencia de que Nagato estuviese activo, pero si Sandayu Momochi. Otra razón para esta afirmación es que la familia Momochi no se lista entre las 45 principales familias Ninja en el sistema de Ninjutsu.

 

 

Oda Nobuo (hijo de Oda Nobunaga, regente de Japón en esa época) invadió la provincia de Iga el 3 de noviembre de 1581 por ordenes de su padre. Esta Batalla fue llamada "Tensho Iga No Ran" que quiere decir "La Rebelión Iga en la Era Tensho". Como esta rebelión tenía como objetivo expulsar a los invasores, el año siguiente Oda Nobunaga en persona dirigió la expedición militar contra las comunidades de las montañas de Iga con un ejercito de 46.000 hombres por varios frentes.

 

Los Ninja y Samurai de Iga y algunos de Koga combinaron fuerzas y crearon un ejercito de 4000 hombres siendo masacrados por la abismante superioridad del ejercito de Nobunaga. Los que sobrevivieron incluyendo al famoso Ninja Hanzo Hattori se dispersaron a lo largo de todo Japón creando y expandiendo la red Ninja volviendose más fuerte que la que existía. Las crónicas de la batalla japonesa dicen que Momochi Sandayu combatío ferozmente. Sandayu logró escapar con sus hombres de la batalla refugiandose en un lugar sagrado llamado Sanbonmatsu ("Los 3 Pinos"), en la provincia Yamata. Allí reunió a sus hombres y les dijo: "Estamos bien ahora, Todo esta Bien, El Ataque de Nobunaga Acabó". Sus hombres desconfiaban por lo que fueron enviados exploradores que comprobaron que el ataque habia terminado y todo se encontraba en calma. Con el tiempo se recibieron informaciones sobre la rebelión de Akechi Mitsuhide, el general de mayor confianza de Nobunaga que lo capturó y ejecutó en Honnoji el día 10 de junio de 1582. Es posible que a pesar de esto, Sandayu muriera poco después, pues nunca más se escuchó de él. Nos dejó una enseñanza muy importante:

 

"El Ninjutsu no debe ser utilizado por causa de los deseos personales. Debe ser utilizado por causa de tu país, tu señor o de ti mismo sólo cuando no haya forma de escapar y no haya mas remedio. Si voluntariamente lo utilizas por causa de tus deseos personales, las técnicas en verdad e inevitablemente fallarán totalmente".

 

Su tumba fue muy buscada y localizada a mediados de la década del 60 en viejas tierras familiares cerca de la villa Nabari, a los pies de la montaña Oka-One, aproximadamente a 24 kilometros de Iga Ueno. Se localizó en una colina cerca de una de sus casas. 2 de sus 3 casas existen actualmente.

 

A fin de ocultar su identidad Sandayu tuvo varios castillos. Entre ellos el castillo Hojiro, el castillo Yamato y el castillo Ryugu Sanbonmatsu en la provincia Yamato, construido por el Daimyo Kitabatake Tomonori, donde vivió principalmente siendo uno de los hombres importantes del pueblo. En cada castillo tenía una personalidad y familia diferente y todos los recursos necesarios para escapar en caso de peligro. Otra fortificación atribuida a Sandayu es conocida como Takiguchi-jo. Este se encontraba en unas colinas próximas a Iga Ueno, desafortunadamente fue destruido por Oda Nobunaga, actualmente existe un gran supermercado allí.

 

Momochi Sandayu II heredó Gyokko Ryu y Kotto Ryu durante la era Tensho (1570-1592) de Momochi Sandayu. Se desconoce quien fue el Soke en Momochi Ryu. Gyokko Ryu y Kotto Ryu luego pasaron a Momochi Tanba Yasumitsu en la era Bunroku (596-1615), también conocido como "Tanba No Kami" y Señor del castillo Ryugu. Momochi Taro Saemon Señor del castillo Ueno Shokudai en la provincia de Iga, heredó las escuelas en la era Genna (1615-1624).

 

Después de ese período, las 2 escuelas dejaron a la familia Momochi tomando sus propios caminos en la provincia de Iga.

 

Otras personas muy famosas de la familia Momochi fueron Momochi Jindayu Yasutatsu, Momochi Sannojo y Momochi Chuzaburo Yasumasu. Sus métodos fueron muy efectivos en muchas misiones. Una Kunoichi llamada Tanaka Sadako, nunca se reveló o fue descubierta cuando realizaba misiones con disfraz.

 

El descendiente número 17 de Sandayu, un granjero llamado Momochi Itsuke vivió a mediados de los años 70 con su familia en una de las casas de Sandayu que tiene una antiguedad de 400 años y esta construida al norte de las montañas de Oka-one. Vivia allí con su esposa y sus 3 hijos. Lo único que poseía de sus ancestros eran 2 documentos. Uno de ellos parecia ser parte de un Makimono y el otro un libro. Los Momochi no parecian tener ninguna conexión con las tradiciones marciales de sus ancestros.

 

Itsuke decia que su abuelo reunió todas las reliquias Ninja, incluyendo pergaminos y armas y las vendío a coleccionistas privados y museos.

 

[diegojaqueu]

Wow!... excelente información y muy interesante...gran trabajo el del "Master"Sergio... se merece un kyusho xDDD...hahaha... yap...ahora hare mi aporte 2010 xD... auspiciado tambien por mi maestro =)

 

Takagi Yoshin Ryu

 

"La escuela del alto árbol y el corazón enraizado".

 

Principal Enseñanza

 

"Una rama es flexible, pero un alto árbol es quebradizo".

 

Primer Soke

 

Takagi Oriemon Shigenobu. ( Hatsumi Sensei indica en una publicación que el fundador de este ryu fue Takagi Setsuemon Shigetoshi ).

 

Fecha de Creación

 

Siglo XVII.

 

Masaaki Hatsumi

 

17º Soke (heredero).

 

Características Técnicas

 

Es un estilo que fue desarrollado dentro de casas, pasillos de castillos, o salones pequeños, esta es la principal diferencia con otras escuelas o estilos que fueron desarrollados en los campos de batallas o caminos amplios. Es por esto que no hay proyecciones largas o formas de desplazamientos muy amplias, siendo las técnicas a corta distancia las más efectivas, ya que se utilizan proyecciones, luxaciones, estrangulaciones, evitando siempre que el adversario pueda escapar rodando. Siempre se mira a los ojos del oponente para tratar de deducir sus intenciones.

 

Las técnicas empleadas en esta escuela son muy rápidas, siempre tomando el equilibrio del adversario. La escuela Takagi Yoshin Ryu algunas veces usa un movimiento llamado Rensa Sankaku (Tres Varas o formas de clavar) como defensa de Mutô Dori frente a adversarios armados con espadas. La Katana (espada larga) no era permitida dentro de las casas o castillos, sin enbargo, a los guardaespaldas les estaba permitido llevar o vestir en los cinturones el Kodachi, Wakizashi o alguna otra espada corta.

 

En las técnicas se enfatizan los ataques a la garganta, ya sea por atemi como así también por estrangulamientos. Takagi yoshin ryu fue en sus tiempos una escuela de guardaespaldas, es por esto que el jutaijutsu sin armas es importante contra un oponente con o sin tanto - kodachi. Esta escuela mantiene la forma de cubrir con la palma, el agarre de solapa del adversario. Similar a otros ryu, pero aquí se aprisiona contra el pecho y además se presiona el dorso con el pulgar.También podemos usar el pulgar para presionar su meñique, a la vez que agarramos nuestra propia solapa por debajo de su mano.

 

Para soltar el agarre de solapa, agarrar la muñeca del oponente y tirar de su mano violentamente para arrancarla de la solapa, girando al mismo tiempo, quedando asi frente a sus manos. Otra característica de esta escuela es que una vez derribado a uke, tori se mantiene de pie, en una postura fuerte, mientras se controla al adversario presionando 2 o 3 kyusho simultáneamente, ya que asi somos capaces de reaccionar rápidamente si aparece otro oponente. Dentro del Takagi Yoshin Ryu se puede observar el Dakentaijutsu, Jujutsu, Bojutsu, Ken Jutsu, Shuriken Jutsu, etc.

 

Kamae No Kata

 

Posee conexiones con la escuela kukishinden que se manifiestan a través de las posiciones hira y seigan. En seiza por ejemplo, los dedos de los pies están doblados, talón vertical y la espalda recta. Las manos se mantienen en los muslos. Cuando se golpea desde aquí, la rodilla Dcha. se levanta mientras la Izda. se gira quedando a 90º respecto a la primera, sobre los dedos de los pies. No existen kamaes específicas en takagi yoshin ryu.

 

Kiai

 

Se utilizan kiai (Gritos) en los bloqueos con sonido ( / O / E / I / U) y consonantes (KA / TA / TO...)cuando se golpea al oponente para atacar su mente y espíritu.

 

Proyecciones

 

Generalmente las proyecciones se realizan colocando una rodilla en el suelo, usando todo el peso de nuestro cuerpo para asi derribar al oponente de una forma más eficiente y llevarlo asi directamente al suelo. Los movimientos son suaves y envolventes, tomando siempre el balance del adversario. Al proyectar debemos siempre lanzar a nuestro oponente directamente abajo para asi lograr controlar su movimiento en el suelo evitando asi que pueda escapar. Se utiliza el peso y equilibrio del propio adversario en su contra.

 

Golpes

 

Los bloqueos y golpes que se utilizan son dirigidos al mismo kyusho ( Punto vital o de presión ), en el Sanmyaku n° 7 se encuentra un diagrama con los kyusho de Takagi Yoshin Ryu; este se llama Kirigami Yurushi, y ofrece casi 40 puntos vitales para localizar. Por supuesto que llevar a la práctica estos conceptos técnicos no es nada fácil. La naturaleza de los kyusho se va modificando con cada persona. Lo esencial en esto pasaría por comprender la naturaleza del golpe, del kyusho y del espíritu; los tres (San Shin) en uno. Definitivamente, el trabajo de percepción está relacionado con la localización del lugar correcto de cada kyusho.

 

Las piernas del adversario se castigan bastante en esta escuela. El Shikan Ken se conoce en esta escuela, como nyu ken. Cuando se aplica un golpe, otro más es aplicado inmediatamente para asegurar.

 

Kobudo Ryu Ha No Kata

 

Shoden No Kata ( 14 Técnicas básicas de Jutaijutsu ).

 

Chuden No Sabaki Gata ( 10 Técnicas intermedias de Jutaijutsu ).

 

Chuden No Tai No Kata ( 15 Técnicas intermedias de Jutaijutsu ).

 

Okuden Gata ( 15 Técnicas avanzadas de Jutaijutsu ).

 

Eri Shime Gata ( 8 Técnicas de estrangulamiento ).

 

Moguri Kata ( 11 Técnicas de Jutaijutsu ) (Moguri = Bucear ).

 

Daisho Sabaki Gata ( 15 Técnicas contra oponente armado con Katana Y Kodachi).

 

Muto Dori Gata ( 14 Técnicas contra oponente armado con Katana ).

 

Conceptos Históricos

 

El fundador de Takagi Yoshin Ryu Jutaijutsu fue Takagi Oriemon Umon, en el siglo XVII. Era el 2° hijo de Sanzaemon Inatobi, un Samurai vasallo. Se dice que Sanzaemon murió violentamente en un callejón oscuro. Oriemon vengó la muerte de su padre (no se sabe cómo) utilizando un dicho que él le había enseñado, " un sauce es flexible, pero un árbol alto se rompe facilmente " y luego se cambio el nombre de Umon a Shigenobu.

 

Se sabe que Takagi Oriemon Shigenobu estudió con Itto Kii no Kami Morisatada (Itto Sukesada ) de la provincia de Fukushima, quien era un experto en Naginata Jutsu y Yari Jutsu, agregó Hanbo Jutsu, Kenpo y Kodachi Justu y transmitió sus técnicas a Shigenobu.

 

Estas fueron el punto de partida para el Takagi Yoshin Ryu. Aquí también hay que nombrar a un monje Taoista de la montaña Fumagawa llamado Abe Un Ryu ("Dragón de las Nubes"), quien transmitió el "Sessho Hiden no Jutsu" (método deYari Jutsu) a Itto Kii no Kami. Abe Un Ryu (1568), era un experto en Shuriken, Bo Jutsu, Yari Jutsu, Naginata Jutsu y Tai Jutsu de los pergaminos de Amatsu Tatara.

 

A los 23 años, Oriemon peleo contra Yagyu Tajima y perdió. Después de esto hizo un Musha Shugyo en el monte Kurama, donde permaneció 37 días. Una noche tuvo un sueño en el cual un tigre lo estaba atacando y cada vez se hacía más grande; entonces Oriemon apuntó con su lanza a los ojos del tigre y este se esfumó; apareció una nube oscura y el sueño se desvaneció. A su retorno de la montaña, desafió nuevamente a Yagyu Tajima a un duelo. Oriemon sacó su espada y la apunto directamente a los ojos de Tajima, quien sintió de inmediato que no podía vencer y que si luchaban ambos perderían la vida. Después de ese momento, ambos decidieron dar por terminado el duelo.

 

Takagi Umnanosuke Shigetada, 2° Soke (1666 - 1746), comenzó a estudiar a los 16 años con Oriemon. Estudio Kodachi, Hojo Jutsu, So Jutsu y Kakutei. También se dice que agregó algunas técnicas de Take no Uchi Ryu al Takagi Yoshin Jutai Jutsu. Estudió Zen con un maestro llamado Gudowasho del templo Chuzen. Algunos conceptos del Zen de aquella época fueron también incorporados al Takagi de Umnanosuke.

 

Takagi Gennoshin Hideshige (3° Soke), hijo de Umnanosuke, conoció a Ohkuni Kihei Shigenobu de Kukishin Ryu y Kukishinden Ryu, con quien tuvo varios encuentros en combates amistosos. Ambos pudieron evaluar que el Tai Jutsu de Takagi Yoshin Ryu era superior al del Kukishin Ryu, pero no así el Bo Jutsu, el cual era mejor en Kukishin Ryu.

 

Al observar las listas de grandes Maestros de Kukishinden Ryu, podemos encontrar también a Ohkuni Kihei Shigenobu como 13° Soke. Entre Gennoshin y Ohkuni nació un amistad y reorganizaron Takagi Yoshin Ryu, Kukishin Ryu y Chosui Ryu (Ohkuni tenía los Menkyo). Basaron el Taijutsu en Takagi Yoshin Ryu y Bo Jutsu en Kukishin Ryu.

 

Antes de morir, Gennoshin le pidió a Ohkuni que continúara con los estilos que habían creado juntos. Ohkuni los dividió y cambió los nombre de los mismos a Hon Tai Takagi Yoshin Ryu y Hon Tai Kukishin Ryu. A mediados del sigloXIX, Yagi Jigero Hasayashi ( Soke 13°) estableció un dojo en Akashi.

 

Se dice que era un Ronin (Samurai sin señor) y enseñó el Takagi Yoshin Ryu a varios Samurai de la época. Yagi entregó los menkyo solo a tres estudiantes; Ishibashi, Fujita Togoro (Soke 14°) y por último a Ishitani Masatsugu Takeo. De Ishibashi se cree que no dio Menkyo a sus alumnos y al morir pasaron a sus hijos. Fujita Togoro dio la sucesión a Mizuta Tadafusa, el cual fue uno de los Maestros de Takamatsu Toshitsugu.

 

Existe una historia extraña acerca de Ishitani Takeoi y Yagi Jigero Hasayashi. Parece ser que una noche corrió a Yagi con una katana mientras caminaba por el valle Okura. Este se ocultó en una casa cercana y le arrojó un pedazo de madera a Ishitani, para luego ocultarse en la noche y escapar. Al otro día Ishitani llegó al dojo a entrenar como si nada hubiese pasado. Luego de la práctica, Yagi lo llevó a la parte trasera del dojo y le entregó el Menkyo Kaiden de Hontai Takagi Yoshin Ryu.

 

Al salir del cuarto, Yagi le dijo: "¿Quién te daría los escritos si yo estuviese muerto?" Parece ser que en ese momento el Takagi Yoshin Ryu y Hon Tai Takagi Yoshin Ryu fueron el mismo estilo pero con distintos nombres. Ishitani Masatsugu Takeoi aparece en las listas como 23° Soke de Kukishinden Ryu. Su hijo, Ishitani Matsutaro Takekage, estudió el Takagi Yoshin Ryu y también Hon Tai Kukishin Ryu con Akiyama Yotaro. Como se describó anteriormente, Takamatsu estudió el Takagi Yoshin Ryu de Mizuta Tadafusa Sensei. Pero como se puede ver, también Ishitani Matsutaro Takekage pudo haberle traspasado varias enseñanzas del Takagi Yoshin Ryu como de Hon Tai Kukishin Ryu.

 

Takagi Yoshin Ryu fue una escuela utilizada por guardaespaldas de los Señores Feudales. Podríamos pensar que tuvo mucha evolución dentro de los castillos de aquella época. Hay que tener en cuenta que en los antiguos castillos se debía ingresar sin espadas largas, pero sí se permitían las cortas. De aquí es posible hayan evolucionado el tipo de técnicas donde el uke solamente utiliza el shoto como arma. Algunos de estos conceptos se encuentran en el Daisho Sabaki Gata de Takagi Yôshin Ryu.

 

"Suave como el algodón, duro como el relampago; obtiene asi el valor para vencer a diez mil hombres si fuera necesario".

 

Grandes Maestros

 

Abe Unryu (1568).

 

Itto Kii Sukesada.

 

1-Takagi Oriemon Shigenobu, 1625 - 1711.

 

2-Takagi Ummanosuke Shigetada, 1655 -1746.

 

3-Takagi Gennoshin Hideshige, 1702.

 

4-Ohkuni Kihei Shigenobu, era de Genroku del 1688.

 

5-Ohkuni Yaburo.

 

6-Ohkuni Tatodayu.

 

7-Ohkuni Kihyoe.

 

8-Ohkuni Yozaemon.

 

9-Nakayama Jinnai.

 

10-Ohkuni Buzaemon.

 

11-Hakayama Kamemon.

 

12-Ohkuni Kamahura.

 

13-Yagi Jigero Hasayashi, 1830-1844.

 

14-Fujita Togoro.

 

15-Mizuta Tadafusa Yoshitaro.

 

16-Takamatsu Toshitsugu, 1887 - 1972.

 

17-Hatsumi Masaaki.

 

PD:Feliz Año Nuevo a Todos los Usuarios y Visitantes del Foro (sorry por lo atrasado xD)

 

Saludos! :hide:

[hectorzero]

SEIKO ISAMU FUJITA y la Koga Ryu Wada Ha

 

Fujita Seiko, nació el 13 de agosto de 1899 en Tokio Japón, en el departamento de Asakusa. Fue un prominente artista marcial e investigador de las antiguas tradiciones marciales de su país. Su nombre original era Isamu Fujita, pero eligió cambiar su nombre a Seiko en su juventud, una práctica frecuente en la cultura japonesa.

 

 

Su padre, Fujita Morinosuke inspector de policía de profesión hasta se retiró en 1912; era un experto en el arte del Hojo-Jutsu, desde la época de los Tokugawa su familia había trabajado para los servicios de seguridad e inteligencia del Bakufu.

 

A la edad de siete años, tras el fallecimiento de su madre, el joven Seiko toma contacto con los célebres Yamabushi, mitad monjes mitad guerreros; de ellos aprendería diferentes ritos, conjuros y formas de meditar de la secta Shingon, así como el antiguo arte exotérico de los Kuji In.

 

En 1910 tras la muerte de su abuelo, pasa a ser el 14º sucesor del estilo familiar de Ninjutsu Wada Ha. Según la propia palabra de Fujita, él había comenzado su práctica marcial a temprana edad, bajo instrucción de su abuelo Fujita Shintazaemon, el cual le revelo ser el 13º Soke del sistema de Koga Ryu Wada Ha Ninjutsu.

 

Fujita Seiko fue siempre un estudiante destacado de artes marciales, además de su estudio de Ninjutsu, él también dominó otras artes en su juventud, entrenó durante años en la Nanban Satto-Ryu Kenpo, y poco antes de la muerte de su Maestro, Hashimoto Ippusai, le fueron transmitidos todos los secretos de este estilo siendo nombrado 3º Soke. Aparte de esto entrenó Judo, Kendo, En-Ryu Jojutsu y Shingetsu Ryu Shurikenjutsu.

 

En 1937 obtuvo un puesto de jerarquía en el seno de las Fuerzas Especiales Japonesas, más precisamente en la escuela de espionaje de Nakano, como instructor junto a otros maestros en el arte del Shinobi, donde se adiestraron a soldados de elite en técnicas de combate y aspectos particulares del Ninjutsu tales como: infiltración, evasión, caracterización, técnicas envenenamiento, obtención de información y la especialidad de Fujita -la falsificación de documentos- sirviendo como elemento en la Unidad 731 bajo el mando del General Shiro Ishii.

 

 

Entre 1939 y 1945, durante la Segunda Guerra Mundial, no se sabe muy bien cuál fue su trayectoria; este material continua siendo de carácter clasificado por la inteligencia japonesa.

 

Fujita Publicó su primer libro en 1953, que basó sobre la Shindo Muso Ryu. Su segundo libro vería la luz en 1958, el cual se título “Gokui Toshin Sappo Satsu Kappo Meikai” (Estudio de los Puntos Vitales Mortales o los que sirven para reanimar), este ultimo basado según se afirma en las investigaciones de Fujita en el "Centro Nacional Japonés de Investigación sobre las Técnicas Guerreras Ancestrales", creado por el Estado Mayor del ejército japonés en 1944, en donde el oficial al mando fue Seiko Fujita.

 

Este órgano era el encargado de efectuar investigaciones, testando directamente los puntos vitales de los prisioneros de guerra, el cual tenía a varias unidades de investigación que experimentaban con los puntos vitales minuciosamente, entre ellas a la temible unidad 731.

 

Pero el prestigio de Fujita Seiko, se debe a sus demandas como el 14to Soke del Koga Ryu Wada Ha, que como sistema de Ninjutsu, coloca en la historia a Fujita Seiko como uno de los últimos maestros de la ancestral Koga Ryu Ninjutsu. Durante su vida, la asociación Fujita Seiko con Ninjutsu de Koga agregó una mística a su reputación que atrajo la atención a él y a su estilo.

 

Si bien Fujita Seiko afirmaba ser un maestro de Ninjutsu, nunca dio clases pública de su sistema, limitándose a enseñar sólo Nanban Sato Ryu Kenpo, En Ryu Jojutsu y Shingetsu Ryu Shurikenjutsu.

 

Hoy día esto es tomado por muchos como base para afirmar que Fujita no dominaba el Ninjutsu, contrariamente a los grandes maestros de su época que no dudaron jamás de sus conocimientos, entendiendo perfectamente las razones de Fujita para no revelarlos como marcaba la tradición del Ninjutsu; los conocimientos estaban considerados secretos al público o a personas ajenas al clan, lo cual rebelaba a aquellos maestros el correcto proceder tradicionalista de Fujita.

 

La opinión negativa de Fujita Seiko en la comunidad marcial occidental, es resultando de la asociación involuntaria y errónea de Fujita Seiko con las distintas escuela fraudulentas que se hacen pasar por Koga ryu; estas afirmaciones habrían causado una gran sorpresa a Fujita y a sus contemporáneos.

 

La documentación histórica demuestra que Fujita era artista marcial respetado y contaba entre sus amigos muchos de los mejores artistas marciales de sus días; entre ellos estaban grandes maestros como Mabuni Kenwa, fundador de Shito-Ryu Karate; Taira Shinken, fundador de Ryukyu Kobudo Honzon Shinko Kai; y Konishi Yasuhiro, fundador del Shindo Shizen Ryu y estudiante de Nanban Sato Ryu Kenpo bajo guía de Fujita. Su círculo también incluyó muchos otros maestros de Okinawa, incluyendo Funakoshi Gichin, fundador de Shotokan Karate do.

 

 

 

Mientras que Fujita Seiko es detractado por algunos practicantes modernos de Ninjutsu, muchos de los grandes estilos de Okinawa asocian su linaje marcial a la figura excepcional de Fujita Seiko. Por ejemplo, la genealogía moderna del linaje de la Ryukyu Kobudo coloca Fujita entre los iconos junto a Funakoshi, Taira, y Mabuni. La carta de linaje lo menciona como Fujita Seiko "Ninja", una muestra de la mística conexión de Fujita Seiko con la tradición del Ninjutsu de Koga, que lo revalidaban entre sus contemporáneos y estudiantes.

 

El nivel de respeto que Fujita Seiko gozaba entre sus contemporáneos queda evidenciado en el hecho de que los artistas marciales más prominentes de la época, enviaron a sus estudiantes más prometedores a perfeccionarse con él. Dos de estos estudiantes en particular, Inoue Motokatsu e Iwata Manzo, se convirtieron en Grandes Maestros bajo su guía y experiencias. Además sus entrenamientos bajo las ordenes de Fujita nos provee la evidencia de las intenciones de Fujita con respecto la preservación y a la transmisión de sus varios sistemas marciales, en particular de su Koga Ryu Wada ha.

 

Es de destacar muy especialmente que Fujita ya en 1936 había escrito un libro llamado Ninjutsu Hiroku (Ninjutsu en Profundidad) lo cual demuestra que por lo menos 30 años antes de su muerte y décadas antes de auge del Ninjutsu en Japón y occidente, Fujita ya demandaba haber heredado la Koga Ryu Wada Ha como su 14to Soke.

 

Uno de sus estudiantes destacados fue Inoue Motokatsu, hijo de un general de ejército y de la hija de uno de los ministros de japón (Inoue Kaoru); la posición privilegiada de Inoue le dio acceso a las oportunidades no comúnmente disponibles para otras personas. Por su condición social Inoue comenzó el entrenamiento como era acostumbrado en las tradiciones de Bujutsu a temprana edad.

El primer profesor de Inoue fue Fujita Seiko, quien servia como guardaespaldas de su padre. Según propias palabras de Inoue, este consideraba Fujita como "un artista marcial muy misterioso" y "un verdadero Maestro, capaz de muchas hazañas extrañas, incluyendo la capacidad de no sentir dolor".

 

Inoue describe al estilo de Fujita como muy diferente a las artes marciales más populares como el Karate y el Aikido.

Según Inoue, Fujita pensaba que el Karate era "demasiado lineal," y que el Aikido era "demasiado circular." Inoue describió el estilo de Fujita como "Una forma muy agresiva de Jujutsu".

 

A los 18 años, Inoue gozaba ya de una buena comprensión de Jujutsu, de Shurikenjutsu y de Jojutsu, por lo que Fujita lo animó que se hiciera perito en una amplia gama de artes marciales, al extremo que ordenó a Inoue que estudiara Kobudo con Konishi Yasuhiro, estudiante de Nanban Sato Ryu Kenpo de Fujita, y fundador de Shindo Shinzen Ryu, y posteriormente con Taira Shinken, hombre considerado por muchos como el más grande maestro de armas del Kobudo de Okinawa de sus día.

 

Mientras que hay evidencia clara e irrefutables que Inoue aprendió mucho de Fujita Seiko, Inoue no demandó jamas haber aprendido Ninjutsu, ni hay ninguna evidencia que sugiera que Fujita pasó en los secretos de Koga Ryu Wada ha a su joven aprendiz. De hecho, el entrenamiento de que impartía Fujita a sus estudiantes parece haber sido ecléctico y animaba a Inoue y otros, a que estudiasen una amplia gama de artes marciales.

 

Cuando Fujita finalmente dio permiso a Inoue de abrir un Dojo en 1948, este debía enseñar el Karate-Jutsu de Yui Shin Kai, un estilo compuesto qué Fujita había nombrado y co-fundado, y que conservaba cualidades del Bujutsu tradicional, como Jujutsu y Shurikenjutsu.

 

Inoue también enseñó el Kobudo tradicional Ryukyu Kobojutsu que había aprendido de Konishi y de Taira. No hay mención de parte de Inoue al Ninjutsu entre las técnicas que le fueron enseñadas por Fujita. De hecho, la única mención de Inoue del arte del Ninjutsu era acreditar, su mentor, Seiko Fujita, como 14to Soke del Koga Ryu Wada Ha.

Otros de los estudiantes prominentes de Fujita fue Iwata Manzo, estudiante que fue referido Fujita Seiko por el Gran Maestro Kenwa Mabuni, fundador de Shito Ryu Karate.

 

Mabuni era conocido como un artista marcial importante y talentoso, y como un maestro con mentalidad abierta, que estaba interesado en la investigación y la preservación de las artes marciales japonesas. Mabuni fundo un grupo de estudio de artes marciales en su hogar que fue lugar de reunión de muchos de los más grandes maestros de Okinawa, incluyendo Chibana Chosin, Funakoshi Gichin, Shiroma Shinpan, Tokuda Anbun, Oshiro Choju, Tokumura Seicho, e Ishikawa Hoko.

 

 

Mabuni quien estaba bien enterado de las deficiencias de cada sistema, decidido incluir las técnicas tradicionales de Bujutsu, tales como Waza Gyaku y las Waza Nage en su Shito Ryu Karate. Estas técnicas se mencionan en Shito Ryu Karate, y son asociadas al amigo de Mabuni, Fujita Seiko y su Koga Ryu Ninjutsu. La inclusión de estas técnicas en su sistema da testimonio del respeto de Mabuni por las capacidades marciales de Fujita Seiko. Este hecho fue demostrado más a fondo cuando Mabuni decidió que su estudiante superior, Iwata Manzo, estudiara Jojutsu y lo recomendó así a Fujita Seiko, maestro de En Ryu Jojutsu.

 

Iwata fue llevado al Dojo de Sensei Mabuni el 9 de febrero de 1924 a la edad de 10, para ser entrenado en Shito-Ryu Karate.

Iwata Manzo como muchos hombres jóvenes de su día también aprendió Judo y Kendo. Un amigo de su padre, Ueshiba Morihei el fundador del arte, también lo instruye en Aikido. Aproximadamente a los 18 años, Iwata comenzó a entrenar directamente con el Sensei Mabuni, lo que lo conduciría a su puesto de aprendiz con Fujita Seiko.

 

Iwata fue entrenado por Fujita en el arte de Jojutsu por muchos años, y en 1943, Iwata fue honrado por Fujita Seiko como Shihan de En Ryu Jojutsu de Dai. Durante los años siguientes Iwata continuó entrenando con Fujita como su Uchi-Deshi (Aprendiz Principal). En 1948, Iwata fue dotado por Fujita con el título del Soke, ordenándole a que asuma todo el conocimiento hereditario de Nanban Sato Ryu Kenpo y Shingetsu-Ryu Shurikenjutsu de Fujita Seiko.

 

Iwata fue más adelante honrado en su carrera como el Hanshi de Shito Ryu Karate, y posteriormente en una reflexión, rendiría sus respectos a Fujita Seiko diciendo, "todos lo que obtuve de Fujita Sensei fue un activo valioso y estoy particularmente agradecido por la recomendación de Mabuni Sensei," un ofrenda considerable de gran respeto, de un hombre que había estudiado con los iconos marciales de su época entre los que se contaban Ueshiba y Mabuni.

 

La confianza depositada en Iwata Manzo por Fujita, fue demostrada por la herencia a Iwata de tres de los sistemas de Fujita, proporciona una visión interesante sobre la manera que Fujita vio su más resguardado sistema marcial, a saber su Koga Ryu Wada ha.

 

Surge entonces el interrogante ¿si se asume que la herencia demandada por, Fujita Seiko era real, cuál fue entonces, la razón que lo refrenó de pasar la Koga Ryu Wada Ha, uno de sus estudiantes mas destacados?

Es evidente entonces por lo expuesto que es clara la carencia de pruebas que sugieran que Fujita Seiko pasara su Koga Ryu Wada Ha a alguien, especialmente cuando es puesta en contraste, con la manera clara y comprobable con la que Fujita Seiko confirió tan claramente sus otros sistemas a Iwata Manzo.

 

Esto sugeriría fuertemente que Fujita Seiko no lego a nadie su Koga Ryu Wada Ha. Sin embargo, la ausencia de evidencia definitiva y otras insatisfactorias en demandas actuales entran en conflicto con linaje y comportamiento de Fujita. Este hecho complica bastante el caso, más aun cuando uno considera que más de uno de los muchos demandantes a Koga Ryu Wada Ha de Fujita Seiko han sugerido que Fujita utilizo la antigua metodología del Ninjutsu, y pasó su Koga Ryu Wada Ha en secreto.

 

Afortunadamente esta situación insatisfactoria es tratada por Fujita mismo, según lo registrado en el expediente histórico.

Estos expedientes tratan la ambigüedad evidente en cuanto al Koga Ryu Wada Ha. Estos expedientes históricos se ocupan específicamente del porqué Fujita Seiko paso todos sus sistemas marciales con claridad a Inoue e Iwata, a excepción de uno: el Koga Ryu Wada Ha, el sistema que era el pilar central de su reputación como artista marcial.

 

Para entender las profunda razones por las que Fujita Seiko decidía resguardar su sistema de Ninjutsu y a su vez legar en sus otros sistemas condenados a la extinción en un Japón pre-moderno, requiere la reflexión sobre la naturaleza de Ninjutsu en la historia japonesa. Al contrario de las artes del Samurai que se habían desarrollado en Japón con la larga paz del periodo Tokugawa, y todavía fomentadas después de la modernización del periodo Meiji, el Ninjutsu, en contrapartida había sido siempre un subcultivo subterráneo e ilegal que permanecía más allá del alcance de los impactos de los decretos del gobierno.

 

El historiador Donn F. Draeger en su libro, "Budo el arte clásico y las costumbres del Japón", vol. II. Nos recuerdan que Ninjutsu se había desarrollado entre las clases oprimidas y que dependían del secreto para la supervivencia. Él escribe "eran considerados "no Humanos" o Hinin " (pagina 19). Draeger entonces menciona que el Ninja provenía a menudo de esta clase evitada, los Hinin, y así el Ninjutsu había prosperado siempre por la misma razón; porque era un sistema cerrado, que fue ocultado totalmente de cualquier persona fuera de su círculo inmediato de la familia o clan.

 

Había sido práctica histórica, por lo menos desde la larga paz del periodo Tokugawa, para el heredero de un sistema de Ninjutsu destruir todos los expedientes y secretos de un sistema si no se encontraba a ningún heredero digno.

 

 

Esta práctica se convirtió en el recurso común de los herederos de Ninjutsu, mientras que la estabilidad de la nueva era relegó sus habilidades, convirtiéndolas en algo arcano e irrelevante y obligando a los maestros de Ninjutsu a encarar vocaciones pacíficas para mantener a sus familias.

 

Esta práctica condujo a la eventual extinción arte, esto era considerado un hecho poco antes del siglo veinte. Además, había sido siempre aceptable destruir un sistema para prevenir que cayeran en desprestigio o sea mal utilizado.

Hay evidencia para sugerir que ésta es exactamente la manera que Fujita Seiko percibió la situación, pues estas circunstancias reinaban cuando él entrenaba a Inoue y a Iwata.

 

Las viejas reglas no se aplicaron más y las antiguas escuelas Samurai se habían desarrollado en Budo, con un espíritu moderno, lejos del antiguo Bujutsu y eran enseñadas a los ocupantes americanos, con los cuales Fujita Seiko había luchado durante la guerra, y como él había temido prohibieron los artes marciales como medio de destruir la cultura y el espíritu Japonés. Después de la Segunda Guerra Mundial en Japón, tal sistema de circunstancias existía, en el cual para el tradicional pensamiento de Fujita, que de seguro se sentía oprimido al ver derrumbarse sus valores ancestrales.

 

A Fujita le preocupaba mucho más el hecho de que otros artistas marciales japoneses, tales como Hatsumi Yoshiaki (quién cambió más adelante su nombre a Masaaki), y su Sensei Takamatsu Toshitsugu, revelaran las enseñanzas sagradas de Ninjutsu al escrutinio público, no respetando la tradición del Ninjutsu.

 

Un ejemplo de esta exposición pública era el lanzamiento 1967 de la Tercera edición de la llamada “Comunidad Marcial Occidental”. En ese entorno se dio a conocer unos artículos que mostraba a Hatsumi Yoshiaki, el cual demostraba varias técnicas de Ninjutsu, en una clara violación a la tradición en los días en que incluso la revelación del nombre del arte o de la Ryu era tabú.

 

En una entrevista realizada en Tokio por un periodista de la Sankei Shimbun (que fue documentado por Stephen Turnbull en su libro, Ninja: La historia verdadera del culto del guerrero de Japón), Fujita entonces de 65 años de edad, contó de nuevo su entrenamiento con su abuelo Fujita Shintazaemon, y dio detalles de los varios rigores de su entrenamiento: "yo comí ácido sulfúrico, veneno de rata, lagartos, 879 cristales, y 30 ladrillos". El artículo entonces se centra en decir que " Fujita demanda que él es un Ninja y los secretos del arte morirán con él. El artículo entonces expuso la razón central de esta decisión, por parte de Fujita Seiko "deplora la comercialización actual del Ninjutsu en Japón" (pagina 144).

 

Mientras que hoy lo tomamos como algo normal, la exposición y la comercialización públicas del arte del Ninjutsu eran una salida dramática y poco honrosa según las mas férreas tradiciones del arte Ninpo para buena parte de las familias ligadas al arte.

 

 

La exposición del Ninjutsu a las personas con excepción de miembros del clan o de la familia estaba proscrita terminantemente en el Ninjutsu tradicional.

 

Estas fueron entonces las razones más probables por la que Fujita Seiko, que había trabajado toda su vida para perfeccionar sus habilidades en el arte del Ninjutsu y para preservar el arte de sus antepasados, decidiese aparentemente relegar Koga Ryu Wada Ha a la extinción.

 

La evidencia sugiere que Fujita creía y respetaba estas tradiciones y para no hacer que fuera una afrenta mayor a su tradición familiar, al tratar de preservarla a cualquier costo legándola a una persona indigna o darla a conocer públicamente. Antes de deshonrar su arte de esta manera la condenaría a la extinción.

 

En este contexto Fujita Seiko aparece como un ejemplo vivo del hombre/guerrero de su tiempo. Él no podía reconciliarse con el hecho que el mundo había cambiado completamente y que su Ninjutsu tan celosamente atesorado, era ahora manipulado abiertamente con fines comerciales o como un gesto de hospitalidad para los americanos. Ésta aparece como la razón principal por la que Fujita Seiko decidió a pasar por alto a sus estudiantes y colegas marciales como herederos potenciales del Koga Ryu Wada Ha, y decidiera consignar quizás a uno de los últimos sistemas de Koga Ninjutsu de la historia a la desaparición.

 

El comportamiento de Fujita referente a su Koga Ryu Wada Ha, es difícil de entender en la perspectiva de un mundo en el cual Ninjutsu es no más un largo un secreto cuidadosamente guardado y misterioso, era no obstante, la norma tradicional e histórica dentro del Ninjutsu.

 

El proceder de Seiko Fujita, y su tardanza en informar que él era el 14to heredero del Koga Ryu Wada Ha, y la publicación de " Saigo Ningu Ninja", (El Ninja del Pasado), combinado con sus entrevistas con Watatani en 1963 y el Sankei Shimbun en 1964, pinta el cuadro de un hombre que siempre vio al Ninjutsu a través de ojos tradicionales.

 

La evidencia se puede interpretar solamente en el hecho que cuando Fujita revela su condición de heredero de Koga Ryu Wada Ha ya abría decidido no heredar el arte a nadie, este comportamiento está puesto más allá de toda duda, cuando recordamos sus propias palabras al periódico “Sankei Shimbun”, que en referencia al Koga Ryu Wada Ha, Fujita abría dicho que el arte de Koga Ryu "morirá conmigo" (Turnbull, 144). Cuando, el 4 de enero 1966 Fujita y de tres de sus estudiantes murieron en un accidente del automovilístico, sugiere que en ese momento, el título de su libro de 1959 llegó a ser profético.

 

En 1959, Fujita escribió un libro, que él tituló "Saigo Ningu Ninja" (El Ninja del Pasado), contando de nuevo cómo su abuelo Fujita Shintazaemon, le había pasado en los secretos del sistema de Koga Ryu Wada Ha de su familia. El libro, que fue publicado 11 años después de que Fujita elevase Iwata a la posición del Soke de Nanban Sato Ryu Kenpo y Shingetsu Ryu Shurikenjutsu, esto implica que incluso en esto última fecha, él no había pasado su sistema de Koga Ryu Wada Ha a cualesquiera de sus estudiantes o colegas marciales.

 

Una base adicional para esta conclusión está también disponible en una entrevista efectuada en 1963; La entrevista apareció en la edición 1963 de Bugei Ryuha Daijiten, y fue reimpresa otra vez en los 1978 y en la edición revisada, cuyos responsables fueron los maestros Watatani Kiyoshi y Yamada Tadashi. El reportaje a Fujita ocurrió en su carácter de heredero de Koga Ryu Wada Ha y a inclusión de la información de Fujita Seiko como heredero de Koga Ryu Wada Ha, aparece en la página 273, reza como sigue: "este Ryu es una de las 53 familias de Koga. Por otra parte, este Ryuha es una de la Minamiyama Rokke de solamente 6 familias." Watatani entonces atribuye esta Ryu "Fujita Seiko, como 14 Soke " edición de 1963.

 

En la revisión 1978, Watatani y después resumida, aclara sobre la información de Fujita y la Koga Ryu Wada Ha al decir: " Fujita Seiko era el Soke este Ryuha y era una de las 6 Ryu que perteneció a la Minamiyama Rokke, quizá 6 familias fuertes o una organización."

Él termina su reflexión escribiendo, "también, nadie sabe sobre esta Ryuha hoy. Pienso que él nunca lo enseñó." Este es el veredicto tajante del hombre que era el responsable máximo del directorio oficial de las artes marciales en Japón, una publicación que es considerada la mayor autoridad en todas las materias de las artes marciales japonesas de su época.

 

Hay dos entradas adicionales que mencionan Fujita, una en la página 921, que la incorpora simplemente como "Wada Ryu," y que se dice era igual a la Koga Ryu Wada ha. La cita menciona que "Wada Iga Morishinori fundó esta Ryu, y que Fujita Seiko es un descendiente suyo." La cita proporciona un trozo de evidencia muy completa, con la cual se puede afirmar que el Koga Ryu Wada Ha fue transmitido a través de la familia de Fujita, y coincide con la evidencia que él tenía y proclamaba, la cual lo coloca como autentico Soke de la tradicional Koga Ryu Ninjutsu.

 

 

 

El maestro Fujita muere el 4 de enero de 1966 en un accidente de transito sin haber dejado heredero alguno del linaje de Koga Ryu Wada Ha, por lo cual el estilo es uno de los tantos que ha desaparecido.

 

Muchos afirman que Fujita les entrego la tradición de la Koga Ryu a la manera tradicional, es decir clandestinamente. Entre los candidatos más probables podemos señalar a su hijo adoptivo Nachimo Ishikito, quien pasa a la clandestinidad dada sus conexiones con la Yakuza; o a Heishichiro Okuse a quien Fujita le lego muchos de sus documentos y armas, los cuales donó para el museo de Koga, pero para los organismos oficiales, ninguna persona será tomada como heredero legitimo hasta no presentar dicha documentación a los organismos pertinentes para su evaluación.

 

En tanto esto no ocurra la Wada Ha como uno de los sistemas de ninjutsu de Koga estará “aparentemente extinta”, como lo estuvo entes de la aparición de Seiko Isamu Fujita 14to Soke de Koga Ryu Wada Ha Ninjutsu.

[hunterxn]

muy buiena info exelente

 

tambien practico bujinkan budo taijutsu

 

aki va mi aporte

 

hablemos de SHINKEN GATA" ¿ que es el shinken gata?

se interpreta como combate real

 

aki les dejo un texto

 

 

 

SHINKEN GATA

 

Conocemos como Shinken Gata al combate real entendido este como situación de guerra, donde se lucha o pelea para salvar la vida o proteger a los nuestros.

Sin embargo en nuestro entrenamiento cotidiano extrapolamos los términos y llamamos shinken gata también a las situaciones de pura defensa personal en la calle en nuestros días. En todo caso nunca nos referimos con el término shinken gata para determinar un combate deportivo en un ring ni siquiera en el caso de los mal llamados "combates sin reglas", UFC, NHB, etc.

 

Es de cajón que en una situación real nunca hay acciones prohibidas ni podemos pretender prever los movimientos y reacciones del adversario. Cada adversario es único, diferente e imprevisible y nunca debe ser menospreciado por pequeño o débil que parezca.

Entrar en una lucha real es entrar en un mundo desconocido. Casi siempre te va a pillar por sorpresa. No puedes "prepararte", ya tienes que estar "preparado". La pelea no es el próximo 16 de enero, es aquí y ahora, te van a atacar sin piedad a la salida de un local, cuando te has bebido dos cervezas de más, llevas botas camperas en los pies y un abrigo de piel y además estará lloviendo a raudales… Eso es combate real. No hay tiempo para "pensar" ni para "preparar" nada. Hay que ¡reaccionar!. Pero ¿cómo?…

 

Hay una cosa que se nos quedó bien grabada hace ya bastantes años en uno de los primeros cursos en que trabajamos realmente shinken gata con un gran instructor inglés, y es el acrónimo KISS (beso), cuyas letras se refieren a "Keep It Simple, Stupid" (Hazlo sencillo, estúpido).

Ese es uno de los secretos, utilizar movimientos y técnicas sencillos y naturales, nada rebuscado, acabar rápido y salir pitando. ¿Fácil?, ni mucho menos, pero es así, no hay otra ni mejor solución. ¿Quién no recuerda a Indiana Jones en la película En Busca del Arca Perdida cuando le sale al encuentro un espadachín volteando su arma y él echa mano a su cintura, desenfunda su pistola y le pega un tiro?. Es un ejemplo cómico pero válido al fin y al cabo.

 

Entonces algunos se preguntarán ¿para qué estudiar y practicar tantas y tantas técnicas más o menos complicadas, docenas de antiguas katas, movimientos difíciles, armas en desuso, etc.?

La respuesta depende de lo que cada uno esté buscando en su sistema.

Hay sistemas muy enfocados únicamente en la defensa personal que son muy válidos para ello, en la mente de todos están.

Nosotros en cambio, en Bujinkan Budo Taijutsu, no practicamos un sistema de artes marciales de cara a aplicarlo exclusivamente a la defensa personal. Mantenemos una tradición marcial milenaria y somos guardianes y transmisores de ella. Es por eso que por una parte practicamos técnicas obsoletas hoy día, trabajamos con armas y utensilios que nadie utilizaría en el siglo XXI, etc., pero por otro lado adaptamos continuamente nuestro sistema a las situaciones actuales y no olvidamos nunca que una parte muy importante de nuestro Budo proviene del arte de los antiguos ninjas, cuyo último objetivo era ¡sobrevivir!. En efecto, todo nuestro bagaje marcial está probado en combate real, en tiempos de guerra, donde lo que no funcionaba no se transmitía a la siguiente generación, simplemente porque el encargado de hacerlo había muerto en combate. Así de sencillo.

Un arte marcial es un arte de guerra, y el que lo practica debe ser un guerrero dispuesto a entrar en combate -real por supuesto- en cualquier momento. Así lo creemos en Bushi Dojo, así nos lo han enseñado nuestros maestros y así intentamos inculcarlo a nuestros alumnos.

 

Pero ¿cómo entrenar para estar "preparado" para un combate real?. Es una cuestión de actitud personal y yo casi diría que de genética. O se es guerrero o no se es, y punto. Se lleva en la sangre. Hay gente, en todos los estilos y sistemas, incluido el nuestro, que por muchos años que practiquen nunca pasarán de ser artistas de salón. Y me parece bien si es eso lo que buscan. Sí, hacen técnicas preciosas y muy vistosas, con muchas florituras y pases por aquí y por allá…

Pero no nos engañemos, no durarían ni un minuto en combate real.

 

Para entrenar el combate real hay que traer la vida real al dojo, no al revés.

Tampoco hace falta lesionarse ni probarse en un ring por dinero.

El único secreto es tener un instructor que trabaje en ese sentido y luego "sudar" en el dojo, entrenar duro y con el espíritu apropiado. Yo le llamo CREÉRSELO. Cuando realizas una técnica con un compañero debes hacerlo al límite, poniendo toda tu intención pero sin llegar a lesionar. Tienes que creerte lo que estás haciendo, tienes que vivirlo intensamente y sentirlo como si fuese real. No puedes utilizar algo si no crees en ello. Tienes que poner todo tu espíritu en la realización de cada técnica, de cada movimiento. No hay opción para el atacante. El feeling del guerrero es algo especial. Sólo si entrenas con ese espíritu podrás tener alguna oportunidad en una lucha a vida o muerte. ¿Y si no?. Pues nada, en el mejor de los casos te machacarán y en el peor de los casos morirás, nada más. Así de simple.

 

Para completar este artículo no se me ocurre nada mejor que un extracto resumido del capítulo dedicado al combate real del libro "Understand? Good Play", libro escrito por Benjamin Cole, que recoje textualmente citas de Hatsumi Sensei, nuestro Sôke. Esta es una traducción/adaptación realizada con permiso del autor del libro. Gracias Ben:

 

"Habla Hatsumi Sensei: Las peleas reales son sucias. Si no utilizas el engaño tus oportunidades de ganar son solamente de 1 entre 48.

En la lucha real no se trata de grande o pequeño, fuerte o débil. Se trata de saber que debes derrotar a tu oponente a toda costa y tener las agallas para hacerlo.

En un combate real no estás luchando contra un oponente. Estás luchando contra lo desconocido.

Si haces algo y eso salva tu vida, entonces es que era buen Taijutsu. En una pelea real no debes preocuparte por lo que es bonito. No dudes ni pierdas tiempo, en una confrontación real, si lo haces estás muerto.

En una lucha real tienes que tener agallas. Si no las tienes, te temblarán las piernas mientras piensas que debes hacer. Ahí es cuando mueres. En cambio, si tienes agallas la respuesta vendrá a ti en un flash y vencerás.

No dejes de moverte. Si te paras le estás dando aberturas a tu oponente y puede matarte. ¡Debes moverte de tal manera que tus puños tengan vida propia !

 

Habla Nagato Sensei : Sólo cuando tu taijutsu se vuelva instintivo serás capaz de sobrevivir. Tienes que estar preparado para pasar al shinken-gata en cualquier momento. En un minuto estás riendo y hablando y en el minuto siguiente eres atacado. Para eso hay que prepararse y entrenar correctamente. No tiene nada que ver que seas grande o pequeño, fuerte o débil. Es la vida, ¡se trata de vivir!

Mucha gente siente que tiene que ir a por el KO para ganar. Esto es lo que obtienen por mirar tanto deporte. ¿Porqué no cortar y luego dar un paso atrás para observar como se desangra hasta morir? Esto es lo que diferencia el Budo del deporte.

 

Habla Hatsumi Sensei: Incluso si fallas debes "dejar vivir el movimiento" y seguir fluyendo. Sigue moviéndote hacia otra cosa. Eso es kyojitsu. Si no puedes hacer esto seguramente morirás cuando te encuentres en una situación real.

Es importante que reconozcas que los puñetazos y las patadas fallan. Simplemente es natural que puedes fallar. Si estás disparando un arma en un combate con fuego real por ejemplo, las posibilidades de acertar cada vez son pequeñas. Sólo cuando entiendas que fallar es natural y tengas el coraje de seguir fluyendo entonces estarás en el buen camino. Esto es lo que separa el verdadero Budo de los deportes marciales. No estás tratando de marcar puntos para ganar. Estás intentando mantenerte vivo. Esta es la gran diferencia entre el Budo y los deportes.

Una lucha real es muy rápida. No importa si has golpeado aquí o no, continúa hacia el siguiente movimiento.

No memorices las técnicas ni intentes recordarlas. Todo lo contrario. De este modo tus artes marciales aflorarán en la situación real y saldrás victorioso.

En un combate real no tienes tiempo de acordarte de técnicas. Tu tiempo de reacción sería muy lento. Entrena de tal modo que no interfieras en tus reacciones naturales. En un combate real el timing es lo más importante.

 

Hay que alejarse del concepto que tienen muchas artes marciales hoy en día que enfatizan el entrenamiento de cara a vencer a un solo oponente. Esto es una verdadera vergüenza. Aprendiendo el flujo que yo enseño seréis capaces de manejar a varios oponentes.

Generalmente se cree que cuando te enfrentas a varios enemigos estás en desventaja pero hay ocasiones en que puede ser incluso más fácil. Todo lo que necesitas es cambiar y construir una situación ventajosa.

Si tienes mucha comida y te la comes toda rápidamente te vas a enfermar. De modo parecido si tienes muchos oponentes, tómate tu tiempo. Si vas muy deprisa vas a dejar muchas aberturas que te expondrán al peligro. A veces cuantos más enemigos tienes más fácil resulta defenderse.

 

Hay ocasiones para matar y ocasiones para no matar. Cuando hablo de "matar" no estoy hablando de asesinato. Estoy hablando de "matar el espíritu" y vencer al adversario. Por favor tened esto siempre muy presente y considerad siempre de manera muy seria vuestros actos.

 

La habilidad de matar es inherente en todos los seres humanos. Al fin y al cabo no somos más que animales aunque hemos aprendido a arrinconar esas tendencias. En una situación de vida o muerte sin embargo, debes estar preparado para coger distancia…a veces se trata de matar o morir.

Si he tenido mala suerte o no he sabido valorar correctamente la situación en un combate real, puedo morir. Es muy importante recordar que la gente está viviendo en situaciones en que pueden -y lo harán- morir. Por favor recordad esto cuando entrenéis.

 

fuente bushi dojo

http://bushidojo.blogia.com

 

saludos

BUFU IKKAN

 

 

 

 

[hectorzero]

Goemon - La leyenda

 

Famoso es ahora por la pelicula del 2009 que lleva su nombre.

Pero quien fue en realidad Goemon?

Ishikawa Goemon, nació en el año 1558. Fue un bandido famoso de Japon, al mejor estilo Robin Hood. Le robaba a los ricos, y lo repartia entre los pobres. Su fama creció durante el Periodo Azuchi-Momoyama, cuando Oda Nobunaga primero y Toyotomy Hideyoshi después, gobernaron Japón.

Varias son las teorias de su vida, y varias las teorias tambien sobre como murio. Debido a esto, la historia de Goemon se convirtio en una leyenda que muchos cuentan de maneras distintas.

 

Algunas leyendas hacen de él un ninja, alumno de Momochi Sandayu. Otras historias aseguran que fue un samurai renegado, convertido en ronin, llamado Kuranoshin Sanada.

 

 

En una de las historias contadas en Japon, Goemon -un ninja de Nobunaga Oda- luego de robar a varios señores ricos del pais, fue castigado con la muerte de su esposa y su hijo recien nacido. Al enterarse de esta masacre, en tiempos del Taiko Hideyoshi, quiso vengarlos, y asesinar al mismisimo Taiko infiltrándose en el castillo Fushimi. Al entrar en la habitacion de Hideyoshi, golpeo una mesa, e hizo que se cayera una campana, que alerto a los guardias y fue capturado. Goemon fue quemado vivo en aceite hirviendo; dicen que también arrojaron allí a su hijo. Él consiguió mantener a su hijo fuera, alzándolo con sus propias manos, evitándole la muerte horrible que él mismo tuvo… Y así murió, ejecutado enfrente de la puerta principal del templo de Nanzenji en Kyoto, el 24 de agosto de 1594.

 

 

Otra de las versiones, sostiene que por ser el Taiko un despota, Goemon quiso asesinar a Hideyoshi, por el bien del pueblo, y fue detectado por un incienso mistico que poseian los emperadores de Japon. En esta version, Goemon tambien tiene el mismo final que en la version anterior.

 

 

Goemon Ishikawa, es centro de muchas obras del teatro Kabuki. En la actualidad, se sigue representando la mas famosa de todas ellas, bajo el nombre de "Kinmon Gosan no Kiri" (La flor de oro y el escudo de paulonia), una obra de 5 actos escrita en 1778 por Namiki Gohei. El acto mas famoso de esta obra es el Sanmon Gosan no Kiri, donde Goemon es visto por primera vez, sobre la puerta de Nanzen-Ji en Kyoto, fumando su pipa, cuando un aguila hace su aparicion, con una nota, y sus primeras palabras al publico son "zekkei, zekkei" que traducido seria algo asi como "que hermosa vista".

En esta obra se baso la pelicula del año 2009 titulada "Goemon" dirigida, por el director de otra famosa pelicula Japonesa titulada "Casshern", Kazuaki Kiriya.

 

 

En Japon, hay una especie de baños calientes, que son extremadamente calientes, y se los denomina con el nombre de "Goemon-buro" haciendo referencia a la muerte de Goemon, quemado en aceite hirviendo.

 

El caldero donde fue quemado vivo Goemon, se encuentra en exhibicion en el templo Daibutsu de Nara

 

 

El personaje Goemon tambien hace su aparicion en numerosos animes, y videojuegos, como la saga de Samurai Warriors, debido a la popularidad del mismo en las historias de Japon.

 

Nunca sabremos quien fue realmente Goemon, lo que le agrega ese misterio que solo tienen los verdaderos ninjas, y las mejores leyendas Japonesas.

 

 

[diegojaqueu]

Wena info...la voy a leer cuando tenga mis lentes nuevos xDD...

 

ahora aportaré con un poko de cultura japonesa :3

 

Los oni (鬼, oni) son criaturas del folclore japonés, similares a los demonios u ogros occidentales. Son personajes populares en el arte, literatura y teatro japoneses.

 

Aspecto

 

Las representaciones de onis varían ampliamente, pero es frecuente mostrarles como gigantescas criaturas de afiladas garras, pelo revuelto y dos largos cuernos surgiendo de sus cabezas. La mayoría de las veces poseen forma humanoide, aunque en ocasiones han sido mostrados con características antinaturales, poseyendo gran número de ojos o dedos extra. Su piel puede ser de un variado rango de colores, pero rojo, azul, negro, rosa y verde son particularmente comunes. Su fiera apariencia se vé incrementada por las pieles de tigre que tienen tendencia a vestir y los garrotes de hierro, llamados kanabō (金棒, 'kanabō'?), que suelen llevar. Esta imagen ha dado lugar a la expresión oni con garrote de hierro (鬼に金棒, 'oni con garrote de hierro'?), que denota resistencia e invencibilidad. También usado en el sentido de "fuerza para el fuerte", o poseer una habilidad natural incrementada gracias al uso de alguna herramienta.Suelen aparecer como seres malvados pero en algunos cuentos también ayudan a las buenas personas. En la saga Touhou de ZUN, hay tres apariciones de Onis: la primera es un hechizo de la Shikigami Nekomata Chen, que es capaz de invocar a dos Onis para que luchen para ella (Oni Rojo, Oni Azul). La segunda aparición de Onis es la de Suika Ibuki, una diminuta pero brutal Oni cuyo poder principal se basa en una fuerza irreal y en alterar la densidad de las cosas (tanto es capaz de multiplicarse, transformarse en niebla o en gigante gracias a ese poder). La tercera es la Oni Yuugi Hoshiguma, vive en el mundo subterráneo y es una apasionada por el sake (al igual que Suika) y tiene el poder de controlar los fenómenos sobrenaturales.

 

 

eso..muy bueno los aportes ;) y sigamos moviendo el foro ke ta weno weno (Y)

 

Saludos! :hide:

 

[fernant]

es verdad, se me olvidaron las tabi XD

 

aprovecho de traducir o explicar ke son las tabi, tekko y kiahan

 

Tabi: son las botas que se usan los ninja.

Kiahan: Son una especie de "canillera" pero cubren las tabis

Tekko, son las que cubren las muñecas y el antebrazo.

 

Tiene razon Hectorzero sobre el shinobi gi original, los que venden son los mismos trajes de karate o de judo pero al final son teñidos de color negro no mas.

 

Sobre la capucha, no se si sea practico para las practicas.

 

PD: La "polola" de mi maestro hace los kiahan y creo ke tambien los Tekko. Si a alguien le interesa, yo la otra semana le puedo preguntar si tiene un numero de telefono o email para que se contacten con ella y se las venda, las hace a medida y son de buena calidad =)

 

Saludos Ninja!

 

:hide:

 

 

hola, soy nuevo en el foro y proximamente retomare la practica de este hermoso arte, el cual practique cerca de un año y medio (pero hace como seis añitos atras). bueno la pregunta es si puedes conseguir el telefono o mail de la persona que fabrica los tekkos, que son bastante necesarios...

 

gracias